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  §8這種經驗知識,在它自己范圍內,初看起來似乎相當滿意。但還有兩方面不能滿足理性的要求:第一,在另一范圍內,有許多對象為經驗的知識所無法把握的,這就是:自由、精神和上帝。這些對象之所以不能在經驗科學的領域內尋得,并不是由于它們與經驗無關。因為它們誠然不是感官所能經驗到的,但同樣也可以說,凡是在意識內的都是可以經驗的。

14年之久。他撰寫的《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧

、“發明本心”

關于植物,因為已有內格利的論文,我僅作下列的說明。人們會承認蘭科植物的花有多種奇異的構造,幾年以前,這些構造還被看作只是形態學上的差異,并沒有任何特別的機能;但是現在知道這些構造通過昆蟲的幫助,在受精上是極度重要的,并且它們大概是通過自然選擇而被獲得的。一直到最近沒有人會想像到在二型性的或三型性的植物里,雄蕊和雌蕊的不同長度以及它們的排列方法能有什么用處,但我們現在知道這的確是有用處的。

于意識的對象,亦即是說,最初出現為目的,因而,是一種。。。。

  儒家“游方之內”,顯得比道家入世;道家“游方之外”,顯得比儒家出世。這兩種思想看來相反,其實卻是相反相成,使中國人在入世和出世之間,得以較好地取得平衡。

格:我怎能不贊成呢?

單思楚的大腦忽地暈了,一直以來,她都自信地以為到詩對她是百依百順,絕不敢稍有拂逆。昨天下午她一再叮囑到詩不要再接近杜受了,免得惹禍上身,到詩也信誓旦旦地做了保證,可如今,他非但又跟杜受湊在了一起,而且還……該死的到詩,膽敢不聽自己的話!單思楚心里罵著,胸中怒火騰騰而起,再也坐不住了,霍地站起,沖出別墅,頭也不回地走了。任憑沈先楚百般呼喚萬般挽留也無濟于事。

  “現在誰還要?”還是有人舉起手來。

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